شهادت مظلومانه باب الحوائج موسی ابن جعفر علیه السلام
۱۳۸۸/٤/٢٦
شهادت مظلومانه باب الحوائج موسی ابن جعفر علیه السلام
شهادت مظلومانه باب الحوائج موسی ابن جعفر علیه السلام را به آقا صاحب الزمان و ولی نعمتمون
امام رضا علیه السلام و تمام شیعیان تسلیت عرض می کنم.
سلام بر تو ای هفتمین فروغ امامت! سلام بر تو ای وارث شهادت! سلام بر تو ای قبله نیازمندان! سلام بر تو ای آزادترین اسیر و ای آزاده ترین زندانی! تو که زندان، گلستان عبادت و خلوت تو شده بود و زندانیان سنگ دل، اسیر کرامت و زرگواری ات. تو که زنجیرهای ستم و تازیانه های دشمنی و کینه، قبل از شکنجه و آزار تو به سجده افتادند و دل بی رحمشان در برابر خلق نیکوی تو به رحم آمد. سلام خدا بر تو ای امام هفتمین که تن رنجیده و روح بلندت، شاهد مظلومیت خاندان توست. سلام و درود بی پایان الهی بر تو و دودمان پاک تو باد.
امام موسی کاظم (ع)
ابوالحسن موسی بن جعفر (ع) امام هفتم از ائمه اثنی عشر (ع) و نهمین معصوم از چهارده معصوم (ع) تولد آن حضرت در ابواء (محلی میان مکه و مدینه) به روز یکشنبه هفتم صفر سال 128 یا 129 ق واقع شد.

چگونگی به امامت رسیدن آن حضرت:در زمان حیات امام صادق (ع) کسانی از اصحاب آن حضرت معتقد بودند پس از ایشان اسماعیل امام خواهد شد. اما اسماعیل در زمان حیات پدر از دنیا رفت ولی کسانی مرگ او را باور نکردند و او را همچنان امام دانستند پس از وفات حضرت صادق (ع) عده ای چون از حیات اسماعیل مأیوس شدند پسر او محمد بن اسماعیل را امام دانستند و اسماعیلیه امروز بر این عقیده هستند و پس از او پسر او را امام می دانند و همینطور به ترتیب و به تفضیلی که در کتب اسماعیلیه مذکور است. پس از وفات حضرت صادق (ع) بزرگترین فرزند ایشان عبدالله نام داشت که بعضی او را عبدالله افطحمی دانند این عبدالله مقام و منزلت پسران دیگر حضرت صادق(ع) را نداشت و به قول شیخ مفید در”ارشاد” متهم بود که در اعتقادات با پدرش مخالف است و چون بزرگترین برادرانش از جهت سن و سال بود ادعای امامت کرد و برخی نیز از او پیروی کردند اما چون ضعف دعوی و دانش او را دیدند روی از او برتافتند و فقط عده قلیلی از او پیروی کردند که فطحیه موسوم هستند.
ـ برادر دیگر امام موسی کاظم (ع) اسحق که برادر تنی آن حضرت بود به ورع و صلاح و اجتهاد معروف بود اما برادرش موسی کاظم (ع) را قبول داشت و حتی از پدرش روایت می کرد که او تصریح بر امامت آن حضرت کرده است.
ـ برادر دیگر آن حضرت به نام محمد بن جعفر مردی سخی و شجاع بود و از زیدیه جارودیه بود و در زمان مامون در خراسان وفات یافت اماجلالت قدر و علو شأن و مکارم اخلاق و دانش وسیع امام موسی کاظم (ع) بقدری بارز و روشن بود که اکثریت شیعه پس از وفات امام صادق (ع) به امامت او گرویدند و علاوه بر این بسیاری از شیوخ و خواص اصحاب حضرت صادق (ع) مانند مفضل ابن عمر جعفی و معاذین کثیر و صغوان جمال و یعقوب سراج نص صریح امامت حضرت امام موسی الکاظم (ع) را از امام صادق (ع) روایت کردند و بدین ترتیب امامت ایشان در نظر اکثریت شیعه مسجل گردید.
شخصیت اخلاقی:
او در علم و تواضع و مکارم اخلاق و کثرت صدقات و سخاوت و بخشندگی ضرب المثل بود. بران و بداندیشان را با عفو و احسان بیکران خویش تربیت می فرمود.
شبها بطور ناشناس در کوچه های مدینه می گشت و به مستمندان کمک می کرد. مبلغ دویست، سیصد و چهارصد دینار در کیسه ها می گذاشت و در مدینه میان نیازمندان قسمت می کرد. صرار (کیسه ها) موسی بن جعفر در مدینه معروف بود. و اگر به کسی صره ای می رسید بی نیاز می گشت معذلک در اطاقی که نماز می گذارد جز بوریا و مصحف و شمشیر چیزی نبود.
برگرفته از سایت صدا و سیما
[ تگ ها :
مناسبتها ]
+
وحدت و اتحاد از منظر قران قسمت دوم
۱۳۸۸/٤/٢٤
وحدت و اتحاد از منظر قران قسمت دوم
درطول حیات با برکت پیامبر اسلام(ص) مواردی وجود داشته ، که ایشان صرفاً به جهت حفظ وحدت به اقداماتی مبادرت ورزیده اند . نکته تاریخی دیگری که از توجه بزرگان امت بر مسئله اتحاد وجلوگیری از وقوع تفرقه در امت می بایست بدان اشاره داشت . زندگی پر فراز و نشیب امیرالمومنین علی (ع) می باشد. سکوت ایشان درمقابل اقدام برخی از صحابه در آتش کشیدن خانه حضرت زهرا(س) و حوادث بعدی ، سکوت 25 ساله و منع اطرافیان ازاقدامات تفرقه انگیز جهت مراقبت از وحدت مسلمین بوده و آن حضرت در برابر اصرار برخی از یاران بر مقابله با دشمن ، عکس العملی نشان نمی دادند . و همین تفکر را می توان در جریان حکمیت در جنگ صفین از جلوگیری از متلاشی شدن لشگر اسلام دید .
از دیگر رفتارهای اتحاد بخش جماعت اسلامی ، رفتارهای امام حسن (ع) و امام حسین (ع) در دوران پس از صلح که خود نمادی از اقدامات اتحاد بخش بوده می توان مشاهده نمود و این دو بزرگوار علی رغم مشاهده همه افعال و اعمال معاویه ، که ناقض صلح نامه بود ، ولی برای جلوگیری تنش در جامعه ی اسلامی از سویی و توجه به توطئه ها و اقدامات رومیان برای حمله به حکومت اسلامی به هیچ عملی اقدام نورزیدند و حتی اطافیان خویش را نیز از هر گونه اقدامی که به تفرقه بینجامد ، منع و نهی می کردند .
اقدامات امام سجاد (ع) نسبت به جریان مختار و زیدیه و همچنین امام باقر و امام صادق علیهما السلام در برخورد با اقدامات براندازانه اواخر دوران حکومت خاندان بنی امیه و نوع تقابل آنان با حکومت بنی العباس در همین مقوله برای حفظ وحدت در جامعه ی اسلامی در آن روزگار بوده است .
با اینکه عده ای بسیاری از شیعیان در طول تاریخ در نقاط مختلف از جهان اسلام به دست حاکمان مستبد و جهان سنی ، کشته شدند به طوری که مثلاً بنابر نقل ابن خلدون فقط در یک نوبت در بغداد بیست هزار نفر کشته شده بودند ، اما دستورالعمل کلی شیعیان تقیه کردن و تن ندادن به تفرقه بین مسلمین در ایجاد جنگ های داخلی بوده و هست و هر کس مقداری در زمینه فقه و کلام شیعه مطالعه و تحقیق انجام داده باشد ، اذعان خواهد داشت ، مراد از تقیه در این مکتب ، نفاق نیست بلکه کتمان حقایق برای حصول مصلحتی بزرگتر است1 .
[ تگ ها :
قرآن و وحدت ]
+
وحدت و اتحاد از منظر قرآن قسمت اول
۱۳۸۸/٤/٢۳
وحدت ، اتحاد
وحدت به معنا و مفهوم یکتائی و یگانگی است . این اصطلاح در زبان فارسی به ویژه در حوزه سیاسی به معنای اتحاد و همبستگی اجتماعی میان ملت ، امت و شهروندان جامعه و یا کشورو یا کشورها وجوامع به کار می رود . این رو هرگاه سخن ازوحدت در حوزه علوم سیاسی و اجتماعی به کار می رود به معنای اتحاد است1 .
اتحاد درلغت به معنی با هم بودن ،یکی شدن و به هم پیوستن آمده است
وحدت و اتحاد از منظرقرآن کریم
ازنظر قران کریم ، انسانها از جنس مذکرومؤنث آفریده شده اند2. ومردمان امتی واحد ویگانه بوده اند3. و تمایز رنگ و زبان آنان نه مایه امتیاز و نه نشانه ی برتری است ، بلکه نشانه های قدرت الهی است4 . چند گونگی قبیله ای و طایفه ای ، راهی برای شناسائی بهتر و هماهنگی و همگرائی است5. هرملتی به جهات چندی پدیدار می گردد. چنانکه امتها و شرایع نیز به جهات شرایط زمانی ، روحیات ، مقتضیات روحی و روانی ، انسان پدید آمده است6 . قرآن می کوشد تا همه ی انسانها را در نهایت در یک جامعة جهانی واحد گرد آورد وجهانی شدن به عنوان یک فرایند طبیعی و جهانی سازی به عنوان یک برنامه اسلامی مورد تاکید و تأیید قرآن و اسلام است . قرآن از انسانها می خواهد که درنهایت با حفظ اصول و در نظر داشتن اختلاف های ملی و حتی شریعتی خود، در یک اجتماع کلان و واحد انسانی جهانی گرد هم آیند و به اصول و ارزشهای مشترکی توجه کنند. از این رو مردم را به کلمه ی یگانگی فرا می خواند.7
[ تگ ها :
قرآن و وحدت ]
+
نگرشی بر اتحاد و انسجام اسلامی
۱۳۸۸/٤/٢۱
یکی از اساسی ترین موضوعات مطرح در روابط اجتماعی مسلمانان که از آغاز ظهور اسلام و خصوصاً پس از تشکیل حکومت اسلامی مورد توجه قرآن مجید و شخص پیامبراکرم(ص) قرار داشت، مسئله مهم وحدت جامعه اسلامی بود.
«وحدت» و «اتحاد» همان یکپارچگی و همدلی به همراه محبت و دوستی است که در بین افراد و طبقات جامعه نمایان می شود. این موضوع در روابط اجتماعی مورد بحث قرار گرفته و بسیار حائز اهمیت است.علاوه بر آموزه های دینی، تاریخ نیز حکایت از آن دارد که در پرتو اتحاد و انسجام، ملت ها توانسته اند قله های بزرگ علم و پیشرفت را درعرصه های گوناگون فتح کنند.در نوشتار حاضر با الهام از کلام آسمانی وحی و نیز سخنان گهربار معصومین(ع) که برخاسته از وحی است، با نقش حیاتی و سازنده اتحاد ملی و انسجام اسلامی درروابط اجتماعی، آشنا می شویم. مطلب را با هم از نظر می گذرانیم:
فرهنگ غنی اسلام، ابعاد و زوایای گوناگون زندگی بشر را مورد توجه قرار داده و در هر مورد، اصول و آداب و احکام ویژه ای را ارائه نموده است که انسان با مراعات آنها می تواند درجات کمال را طی کند و سرانجام به سعادت مطلوب نایل آید.بحث از روابط اجتماعی یکی از مباحث مهم در زندگی مسلمانان است که موضوع وحدت امت اسلامی از فروع و زیرمجموعه های آن به شمار می رود.
[ تگ ها :
اتحاد ملی و انسجام اسلامی ]
+